विष्णु को गरुडध्वज भी कहा
जाता है। भारतीय परंपरा में जिस-जिस देवता का जो-जो वाहन है, उसी से उसके
ध्वज या चिन्ह की पहचान होती है। शिव वृषभध्वज है, ब्रह्मा हंसध्वज,
कामदेव मकरध्वज, कार्तिकेय मयूरध्वज...। बहुत पहले जबकि पाणिनि का काल
था, वासुदेव के नाम से ही विष्णु वासुदेवकों में उपास्य थे। यह
श्रीकृष्ण के वसुदेव पुत्र होने का नाम था और इनके इसी नाम की उपासना पर
जोर था। घोसुंडी के शिलालेख में भी यही नाम आया है मगर वहां संकर्षण के बाद
में वासुदेव का स्मरण है। और, इस मत तथा इसके भागवतीय दर्शन का प्रसार
विदेश तक हो चुका था। वहां विष्णु को गरुडारूढ के रूप में जाना गया था और
उनके अनुयायी भागवतीय कहे जाते थे। जैसा कि हेलियोडोरस के अभिलेख से ज्ञात
होता है।
यवनदूत हेलियोडोरस तक्षशिला के विदेशी शासक अंतलिकित का दूत था। उसने लगभग दूसरी सदी ईसा पूर्व में बेसनगर जिला भिलसा, विदिशा में गरुडध्वज बनवाकर अपनी आस्थाओं का परिचय दिया था। विदेशी वासुदेव के प्रचार क्षेत्रों की यात्रा करना, वहां निर्माण कार्य करवाना और अपनी ओर से स्थायी स्मृति के रूप में पाषाणबद्ध कार्य करवाना अपना कर्तव्य समझने लगे थे, यह परंपरा तब बौद्धों में भी थी।
अभिलेखीय प्रमाणों से विदित होता है कि इस गरुडध्वज के बाद वासुदेव, जो विष्णु के रूप में ध्येय-ज्ञेय हुए, को गरुडवाहन के रूप में इतनी ख्याति मिली कि जहां कहीं वैष्णव मंदिरों का निर्माण हुआ, उनके साथ गरुड भी विराजित हुए। भागवतों या वासुदेवकों में तब 'जयसंहिता' (मूल महाभारत) के पठन-पाठन की परंपरा थी। उसके उन श्लोकों या पदों का प्रचार लिखकर करवाया जाता था जो जीवन में ध्येय के रूप में आवश्यक थे। यथा : त्रीणि अमृत पदानि इह सुअनुष्ठितानि नयन्ति स्वर्गं - दम: त्याग: अप्रमाद:। (तुलनीय- महाभारत, गीता, धम्मपद) यह पंक्ति हेलियाडोर के स्तंभ से है।
यद्यपि यह कार्य अशोक के बाद हुआ मगर, इस दृष्टि से मायने रखता है कि इस कार्य को विदेशी लोग भारत में करवाने के इच्छुक थे, ग्रीक की कथाओं में तक श्रीकृष्ण के आख्यान उनके 'जय' नाम से मिलते हैं, यह पर्याय गोपालसहस्रनाम आदि में आया है। जय संहिता से ही श्रीकृष्ण के लीला चरितों का पता होता था, यही ग्रंथ गुप्तकाल तक भारतीय कथाओं का रूप होकर सामने आया और जैसा कि बाणभट्ट कहता है- उज्जैन में इसकी कथा को मंगलसूचक मानकर पढ़ा-पढ़ाया जाने लगा था। आज इतना ही... जय जय।
यवनदूत हेलियोडोरस तक्षशिला के विदेशी शासक अंतलिकित का दूत था। उसने लगभग दूसरी सदी ईसा पूर्व में बेसनगर जिला भिलसा, विदिशा में गरुडध्वज बनवाकर अपनी आस्थाओं का परिचय दिया था। विदेशी वासुदेव के प्रचार क्षेत्रों की यात्रा करना, वहां निर्माण कार्य करवाना और अपनी ओर से स्थायी स्मृति के रूप में पाषाणबद्ध कार्य करवाना अपना कर्तव्य समझने लगे थे, यह परंपरा तब बौद्धों में भी थी।
अभिलेखीय प्रमाणों से विदित होता है कि इस गरुडध्वज के बाद वासुदेव, जो विष्णु के रूप में ध्येय-ज्ञेय हुए, को गरुडवाहन के रूप में इतनी ख्याति मिली कि जहां कहीं वैष्णव मंदिरों का निर्माण हुआ, उनके साथ गरुड भी विराजित हुए। भागवतों या वासुदेवकों में तब 'जयसंहिता' (मूल महाभारत) के पठन-पाठन की परंपरा थी। उसके उन श्लोकों या पदों का प्रचार लिखकर करवाया जाता था जो जीवन में ध्येय के रूप में आवश्यक थे। यथा : त्रीणि अमृत पदानि इह सुअनुष्ठितानि नयन्ति स्वर्गं - दम: त्याग: अप्रमाद:। (तुलनीय- महाभारत, गीता, धम्मपद) यह पंक्ति हेलियाडोर के स्तंभ से है।
यद्यपि यह कार्य अशोक के बाद हुआ मगर, इस दृष्टि से मायने रखता है कि इस कार्य को विदेशी लोग भारत में करवाने के इच्छुक थे, ग्रीक की कथाओं में तक श्रीकृष्ण के आख्यान उनके 'जय' नाम से मिलते हैं, यह पर्याय गोपालसहस्रनाम आदि में आया है। जय संहिता से ही श्रीकृष्ण के लीला चरितों का पता होता था, यही ग्रंथ गुप्तकाल तक भारतीय कथाओं का रूप होकर सामने आया और जैसा कि बाणभट्ट कहता है- उज्जैन में इसकी कथा को मंगलसूचक मानकर पढ़ा-पढ़ाया जाने लगा था। आज इतना ही... जय जय।
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